飽覽臺灣孔廟建筑的歷史多樣貌（下）
作者：陳國元
來源：作者授權儒家網發表
時間：甲午年玄月廿八
西歷2014年10月21日
五. 二戰后中華文明在臺復興時期
1949 年起， 國平易近當局遷往臺灣， 想借著底本在小樹屋japan(日本)時代已經建設完全的基礎上來儲備反撲年夜陸的能量，帶來許多在中國各省軍平易近及文官，經過 10年多，蔣氏政權逐漸清楚不成能立刻回歸年夜陸， 在安撫在臺兩百萬的年夜陸平易近軍文官同時，在臺灣掀起了地景建筑的年夜改革， 適逢中國批斗舊中國文明的「文明年夜反動」也剛巧展開， 臺灣順勢成為宣揚與保存中國文明正統性的場域，結合底本帶來的中國文明內涵， 臺灣底本邊疆閩南樣貌建筑開始走向南方明清故國時的宏偉與經典， 有人稱這段時期1960-1980年月為「中國文明復興風格」，孔家后代也隨國平易近當局來臺， 在年夜陸批孔，臺灣尊孔的反差中，臺灣又進進另一個孔廟的興建海潮， 有些改建，但年夜多是新建規模比擬年夜陸歷史宮城等級，規模建筑標準都比過往縮小，孔廟年夜成殿都是面開七間等級， 有別于之前的三到五間。
別的， 因為臺灣的教導體制已經分歧于明清的書院縣學， 孔廟古家教制里的左學右廟已經不適用， 只剩孔廟的廟宇空間的祭奠典儀式效能。
嘉義孔廟
嘉義雖是當年臺灣進清朝帝國時此中「一府二縣」里主要的縣治-諸羅縣， 但在整個歷史發展， 因偏依在臺南， 使得公共投資也較臺南少， 在漢化的經典建筑也不遠及臺南及更北邊的彰化。
現貌的嘉義孔廟重建于 1961 年中華文明復興運動開端， 應用部門中猴子園原嘉義神社旁的地盤蓋個小型孔廟， 并與嘉義忠烈祠一并建造， 因1960年月重建時選用建筑格式位階較低，材質風格較為平昔的計劃， 整個孔廟僅有一座年夜成殿 (圖58) 及泮月池， 屋頂只是單檐廡殿式 沒有設置明倫堂、崇圣祠或萬仞宮墻等孔子廟常見的建筑元素。
圖 58: 嘉義孔廟年夜成殿
嘉義孔廟的命運也好像它的縣治位置附庸于臺南與彰化間， 它的縣學(學校效能)位置多于祭孔， 曾經有四代:
(1) 第一代: 1686年設于諸羅縣內， 為縣學體制;
(2) 第二代: 1706年(清康熙四十五年)， 由由當時諸羅知縣孫元衡興建于諸羅城西門外， 1723年時，天子下旨在廟內附建忠義孝悌祠，孔子廟就不再只祭拜孔子;
教學(3) 第三代: 1810s年(清乾隆年間)，孔子廟曾遭臺風摧毀，改建于現在省立嘉義醫院內， 但經過林爽文事務，孔子廟再遭私密空間到破壞，直到嘉慶年間又重建;
(4) 第四代: 于1960s(平易近國五十年時)，嘉義縣當局才又籌足經費，于今中猴子園的東南角現址重建鋼筋混凝土造的孔子， 為今朝的簡易模樣。
臺中市孔子廟
臺中孔廟是二戰后蔣氏政權來臺中華文明復興運動下最經典的孔廟建筑， 臺中孔廟設置裝備擺設取舞蹈教室材山東曲阜孔廟， 是經過孔子后裔-孔德成( 隨蔣氏政權南遷臺灣) 指導會議室出租而建， 也經過時任行政院院長蔣經國在巡視曾唆使「今后各縣市欲建孔廟， 應以臺中孔廟個人空間做為典范」。臺中孔廟所所以臺灣一切孔廟中獨一由孔子后代所參與規劃的代表。
底本臺中在 1889年建省會時期， 在小北門旁(現今臺中州廳) 建孔廟， 因1900初因japan(日本)臺灣總督府仿京都興建新的臺中城中區官廳而撤除。1967 年選定原臺中神社做為新的孔廟與忠烈祠用地， 1974年由臺灣省當局公共工程局規劃設計監造動工， 1976年臺中孔廟落成，交流為了與相鄰仿清代宮殿式建筑的臺中市忠烈祠做區分，其年夜成殿最后決定采用宋代宮殿式建筑 (圖59 與 60 比較宋朝《營造法度共享會議室》里的宋代殿堂立面與屋頂曲線) ，立體設置裝備擺設系參照曲阜孔廟規模縮小。
圖 59:瑜伽教室 臺中孔廟仿宋代的重檐廡殿的年夜成殿建筑 (照片: 網絡)
圖 60: 具屋頂曲線的宋朝《營造法度》年夜木作殿堂立面的典範
戰后興建的臺中孔廟與忠烈祠一路，在臺中市中間構成宮殿之海，猶如中臺灣的縮版紫禁城的壯闊(圖 61) ，臺中孔廟進口也設在旁側， 但有別于舞蹈場地閩南式孔廟的禮門義路， 而是取名觀德門 (圖 62)， 是援用曲阜孔廟建筑名詞與元素。
圖 61: 臺中孔廟與臺中忠烈祠的南方樣貌宮殿之海
圖 62: 進口-觀德門
臺中孔廟的欞星門只要牌樓結構，仿製自山東曲阜孔廟的宋元時代牌樓，跟臺灣較早的閩南風格孔廟屋身可遮風避雨的欞星門分歧 (如圖63 與 圖64 之曲阜版本 比較) ，從照壁 (圖 65)，欞星門， 泮池一向到廟堂的年夜成門前的院落林道，占總全廟中軸線深度一半，沒有主要的建筑，共享空間以突顯禮制建筑的莊重氣氛與軸在線參拜動線的視覺重心，這部門的深度奇妙設置裝備擺設也跟曲阜孔廟接近 。
圖 63: 臺中孔廟欞星門一向到年夜成門廟宇建筑前為院落林道
圖 64: 比較山東曲阜孔廟欞星門樣式(網絡)
圖 65: 臺中孔廟照壁， 面對欞星門， 擺佈有兩道仿石牌樓
高雄左營孔廟
高雄孔廟可追溯自左營舊城孔廟(公元1684年)， 當時為清朝在臺灣所建九座孔廟中的第一座， 當時并以漳泉二州文廟為藍本， 但經過300年歷史變遷， 僅剩將近傾圮的年夜成會議室出租殿半間， 底本1960年月要擴建修復， 礙于舊城地盤難求， 無法實現，直到1974 年中華文明在臺的復興潮水順勢， 在舊孔廟的東南方，也就是蓮池潭的北岸、半屏教學場地山的南邊獲得風景區地盤， 從頭興建孔廟， 透過蓮池潭部門填土所構成，也是以孔廟能和蓮池潭共同的那么好，能營造出那種地靈人杰的氣息。
高雄市新建之孔子廟， 參照山東曲阜孔廟設置裝備擺設，而縮小其規模(圖 66)。將文昌祠、明倫堂、書院、黌門等附屬建筑，部門建于水上，且設回廊，雕石欄桿之橋梁供游客玩賞潭景， 重要院落采用傳統形制，繞以回廊。
圖 6會議室出租6: 高雄孔廟立體( 高雄市歷史博物館)
于 1977 年完工的年夜成殿 (圖 67)，仿北京明清故宮太和殿的規制 (圖 68)， 重檐廡殿屋頂， 面開七間， 建筑規模當時全臺孔廟之最，若比較明清時期重建過的山東曲阜孔廟年夜成殿， 依皇宮規格， 歇山重檐金黃琉璃瓦屋頂， 面開九間堂 (圖 69)， 高雄孔廟想重塑在臺最高規格的企圖。不過惋惜的是舊孔廟的一些古物未運至新廟陳列。
圖 67: 高雄孔廟年夜成殿面開七間， 全臺最年夜 (Wiki)
圖 68: 北京太和殿 (北京字典官網)
圖 69: 明清時期重建過的山東曲阜孔廟年夜成殿， 也呈現出明清皇宮(網絡)
高雄旗山孔廟
建于1984年的高雄旗山孔廟， 原是高雄縣縣立孔廟， 基地建在底本是japan(日本)時代高雄旗山神社的半山腰上， 俯瞰整座旗山舊城， 好像這時期許多由神社改建為中國南方宮殿樣貌的宏偉孔廟與忠烈祠， 除了反批年夜陸當瑜伽場地時批孔不重舊道的意圖， 另一方面也因臺灣過往長達半世紀為japan(日本)國土， 表征japan(日本)文明的地標隨處可見 逃難來臺的兩百萬軍平易近在異鄉生涯離異感強烈 ， 在1972年私密空間因為臺日斷交， 加倍速國平易近當局對japan(日本)時代遺留的建筑加以鏟除，并頒訂「japan(日本)神社應即徹底肅清」，原來的地盤年夜多用來興建象征年夜陸原鄉的明清風格建筑，旗山孔廟也就是以在這市區里沾恩于原有神社傑出的參拜路徑與莊嚴。
高雄旗山孔廟年夜成殿仿沈陽(盛京)清故宮風格， 歇山重檐七開間， 皇宮般的氣勢規模與內部成設華麗， 不亞于10年所造的高雄左營孔廟年夜成殿。
圖 70: 高雄旗山孔廟年夜成殿
日月潭文武廟
日月潭文武廟是孔廟的特例， 是一座結合文廟(后殿祭拜孔子)與武廟(前殿主祀關圣帝君) 的儒道合一的私設孔廟空間， 底本是1932年日月潭興建時此中一閩南風格道教廟宇(圖 71)，在 1969 年潭水水講座場地位上升而遷建，但因改建施工時受四周外行館歇息的蔣中正留意，特別關心進度與經費， 授意當時省當局注資，改建為南方宮殿樣貌，也因這一點跟蔣中正的特別淵源， 構成后來觀光客必訪的別的緣由。
圖 71: 舊日日月潭文武廟， 照片文武廟官網
年夜成殿位于后聚會場地殿部門， 歇山重檐， 并腑看整片日月潭風光(圖 72) ， 為全臺獨一山湖接壤與宮殿之海彼此輝映的孔廟。
圖 72: 日月潭文武廟的后殿-年夜成殿， 照片文武廟官網
桃園孔廟
座落在市區虎頭山上，底本桃園神社旁， 1988 年落成的桃園孔廟， 應該是臺灣及世界上最年輕一座官設孔子廟， 也是依南方宮殿樣貌打造的廟堂空間的尾聲，也因古跡保留意識抬頭， 對于底本japan(日本)時期與清代建筑風格保留的聲浪， 讓一旁底本同時要改建的japan(日本)神社教學原貌保存， 也終止清一色中國古典因襲規制建筑對建筑師們的緊箍咒。
由于當時大批興建孔廟與忠烈祠， 后期樣貌差別不年夜， 清一色南方明清宮殿年夜黃琉璃瓦屋頂， 這桃園市孔廟的年夜成殿 (圖 73)， 年夜成門 (圖 74)規模不年夜，也不太不難判讀其建筑獨特徵， 但因特別建筑風格時代的分水嶺 (舞蹈場地圖 75) 與時代主流意識變遷，讓桃園孔廟劃下了臺灣島內新建官設孔廟的停止符。
圖 74: 桃園孔廟年夜成門
圖 75會議室出租: 桃園孔廟欞星門牌樓
結語
短短四百年， 孔廟與孔教文明隨著幾度漢文明與政治南遷， 飄洋過海， 生根臺灣， 分歧時期帶著當時的建筑體制與特點， 也透過20世紀初半世紀因教學japan(日本)時期與西洋接軌后所產生的教導建筑技術質變， 臺灣才幹短時間培養這般豐富的孔廟建筑， 在飽覽各地舞蹈場地孔廟優雅建筑與空間， 感觸感染孔廟過往若何型塑過往教導場域及廟堂空間對孔子的愛崇的空間設計筆法并融進了孔教道教合一的臺灣崇奉， 不難看出臺灣人對于孔子文明也進進了生涯結合的非物質文明層次， 有機會走訪臺灣的孔廟， 也可多多發現各地孔廟有哪些特質， 不僅在臺灣島內或整個全球華文生涯圈里， 本文所介紹的孔廟都具有特別的代表性。
責任編輯：姚遠